隨著文旅市場的火熱，敦煌莫高窟等文化遺產(chǎn)的熱度持續(xù)走高。不少人懷著滿腔熱忱，穿過熙攘人海奔赴敦煌，可真正站在那些壁畫與彩塑前，卻只能驚嘆，不知該從何讀懂它的千年故事。
敦煌藝術(shù)不僅是中國的，也是世界的。它記錄了絲綢之路的文化交融，承載了古人的智慧與創(chuàng)造力。9月10日，中山市精神文明建設(shè)辦公室特邀敦煌研究院原院長、黨委書記趙聲良做客香山書院。趙聲良以淵博的學(xué)識、通俗的表達(dá)，帶領(lǐng)市民讀者走進(jìn)敦煌石窟的神秘世界，探尋絲綢之路沿線文化交融的印記，同時也激發(fā)大家在傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承方面的思考。
文明融合
是莫高窟藝術(shù)的華章
“提到敦煌，就繞不開絲綢之路——這條連接?xùn)|西方的‘文化大動脈’，是敦煌藝術(shù)誕生的重要背景?！壁w聲良介紹，西漢時期，漢武帝派張騫出使西域，打通了絲綢之路，這不僅讓中國與西方建立起外交聯(lián)系，更讓不同地域的文化、藝術(shù)、宗教開始頻繁交流。而敦煌恰好處在絲綢之路的關(guān)鍵口，各種文明在這里碰撞、融合，為石窟藝術(shù)的發(fā)展提供了肥沃的土壤。
趙聲良提到，印度是石窟藝術(shù)的重要發(fā)源地。例如阿旃陀石窟，壁畫內(nèi)容豐富，每幅壁畫都蘊含著豐富而有趣的故事；埃羅拉石窟則融合了佛教、印度教、耆那教等多種宗教元素，展現(xiàn)出多元文化共生的景象。
絢爛的印度石窟藝術(shù)沿著絲綢之路向東傳播，中亞的巴米揚石窟、甘肅的莫高窟等相繼出現(xiàn)。敦煌莫高窟始建于公元366年，經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元十個朝代持續(xù)營建，迄今保存735個洞窟、45000平方米壁畫、2000多身彩塑?！坝幸馑嫉氖?，石窟藝術(shù)傳入中國后，并沒有照搬照抄，而是和各地的傳統(tǒng)文化結(jié)合，形成了獨特的地方風(fēng)格。”趙聲良表示，比如莫高窟藝術(shù)既有豐富的西域元素，也帶著濃厚的中原文化特色，充分展現(xiàn)了文明交融的魅力。
人們今天看到的莫高窟，鱗次櫛比形態(tài)各異，既有典型的多室石窟、中心柱窟，也有吸收了漢晉以來傳統(tǒng)形式的覆斗頂窟，斗頂絢麗多彩，成為莫高窟最流行、持續(xù)時間最長的洞窟形式。“這就是敦煌藝術(shù)的包容性。它不排斥哪種文化，而是將不同的元素融合在一起，形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。就像我們現(xiàn)在說‘文化自信’，敦煌藝術(shù)的自信，就來自于對多元文化的接納與融合。”趙聲良道。
塑像壁畫
的風(fēng)格演變和文化內(nèi)涵
作為石窟藝術(shù)的核心載體之一，彩塑藝術(shù)兼具宗教莊嚴(yán)感與人文生命力。它以泥質(zhì)為基，塑繪結(jié)合，既有高達(dá)數(shù)十米的巨佛造像雄渾肅穆，彰顯盛唐氣象；也有小巧的脅侍菩薩眉眼含情，衣袂流轉(zhuǎn)如真，將神性與人性細(xì)膩融合；色彩隨時代演變，或濃麗明艷、或清雅溫潤，歷經(jīng)千年仍多有留存。
在制作彩塑時，工匠們需先搭建骨架，纏上草繩，再附著黏土塑形，大型塑像會先預(yù)留出大致形狀，再逐步細(xì)化，小型塑像則會用模子制作后貼墻彩繪。黏土的配比、彩繪的顏料，都是古代工匠們一代代傳下來的秘方。當(dāng)然，莫高窟彩塑的風(fēng)格，也經(jīng)歷了從“外來”到“本土”的轉(zhuǎn)變。趙聲良表示，敦煌早期的塑像受犍陀羅風(fēng)格影響，人物形象帶著西域特色；到了隋唐時期，中國式佛教藝術(shù)逐漸成熟，塑像的面部表情更柔和、服飾更具中原風(fēng)格，“比如唐代的菩薩像，看起來親切溫和，就像身邊的人一樣，這體現(xiàn)了不同民族對佛教的理解，也反映了文化融合的過程。藝術(shù)不是一成不變的，它會跟著時代、跟著文化交流不斷發(fā)展。”
壁畫是敦煌藝術(shù)的另一大亮點，趙聲良將其分為尊像畫、故事畫、中國傳統(tǒng)神仙、佛教史跡畫、經(jīng)變畫、供養(yǎng)人畫像以及裝飾圖案畫等，每個類別的壁畫都有豐富的故事和文化內(nèi)涵。“比如飛天，負(fù)責(zé)在佛國世界里營造歡樂氛圍。莫高窟285窟的飛天特別美，線條流暢，色彩鮮艷，仿佛下一秒就要從壁畫里飛出來?！壁w聲良講道。
在介紹故事畫時，趙聲良也提到了“九色鹿本生”等經(jīng)典題材。相傳在恒河邊，神異的九色鹿救了溺水的捕蛇人，捕蛇人發(fā)誓絕不泄露其住處。有一天王后夢到九色鹿，渴望用其皮毛制衣、犄角做飾，國王遂懸賞尋鹿。捕蛇人見賞利欲熏心，背棄誓言，帶國王大軍圍捕九色鹿。九色鹿坦然面見國王，當(dāng)眾揭露捕蛇人忘恩負(fù)義的行徑。國王聞言愧疚，下令保護(hù)九色鹿，而捕蛇人也因背信棄義，遭受了惡報。趙聲良認(rèn)為，“這些故事畫不僅藝術(shù)價值高，還能讓我們了解古代的社會生活、道德觀念。比如九色鹿的故事，告訴人們要誠實守信，這也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！?/span>
讓文化遺產(chǎn)
“活”在當(dāng)下，走向未來
“敦煌藝術(shù)不是塵封的古董，而是有生命力的世界文化遺產(chǎn)。我們既要保護(hù)好它，也要讓它‘活’起來，走向更多人。”在談到敦煌研究院的工作時，趙聲良堅定表示。
目前，敦煌研究院管理著莫高窟、麥積山石窟、炳靈寺石窟、北石窟寺、榆林窟、西千佛洞等6處石窟。特別是莫高窟，每到周末節(jié)假日，人流量都會達(dá)到峰值。如何保持文物保護(hù)與游客承載量之間的相對平衡，在滿足公眾文化需求的同時，將游客活動對文物的影響控制在安全閾值內(nèi)，一直是社會關(guān)注的話題。
除了流量控制，敦煌研究院充分運用先進(jìn)科技的力量，建立了國內(nèi)首座多場耦合實驗室，可以模擬不同溫度、濕度、光照、風(fēng)速、降雨量和降雪強度，通過不同環(huán)境場的耦合模擬，為大型不可移動文物保護(hù)研究提供了新的方法和捷徑。同時，在多年數(shù)字化研究的基礎(chǔ)上，敦煌研究院建立了莫高窟數(shù)字展示中心，可提供30個代表洞窟高清圖像，全球共享，還可以通過手機定位功能，結(jié)合數(shù)字影像，實現(xiàn)“洞內(nèi)壁畫洞外看”的效果，既能清晰展示敦煌藝術(shù)，同時又減少了游客進(jìn)洞窟的人數(shù)和時間。
講座現(xiàn)場，不少聽眾提出了關(guān)于文化傳承的問題，特別是如何引導(dǎo)兒童青少年走近敦煌藝術(shù)。趙聲良建議，不妨先從關(guān)于敦煌的小故事入手，讓孩子帶著興趣去了解。“敦煌藝術(shù)博大精深，孩子需要漫長的學(xué)習(xí)和接受過程?！壁w聲良教授幽默表示，“實在看不懂也沒有關(guān)系，只要家長們保持對文化的熱愛，就相對于在孩子心里種下了一顆種子，他們長大后自然會有結(jié)果的?！?/span>
編輯 曾淑花? ?二審 朱暉? ?三審 岳才瑛
